Когда в России в моду вошли маскарады, несмотря на удаленность от столицы, Тобольск активно поддержал эту традицию, при этом тобольские балы отличались большой самобытностью.
Век XVIII. В 1763 году Денис Чичерин был назначен Екатериной II генерал-губернатором Сибири. В ту пору было ему чуть более сорока лет, поэтому сил хватало и на выполнение своих непосредственных обязанностей, и на развлечения.
Новый тобольский губернатор жесткой рукой наводил порядок и сделал действительно очень много для процветания города и края. Наверняка тогда тоболяки считали его чудаковатым. Он любил лично проверять, как выполняются его указания, мог самолично отхлестать виновного плетью. В ответ же услышать: «Спасибо, батюшка Денис Иванович, за науку!», потому что виновник мог за свое деяние и на каторгу отправиться, а тут всего лишь выпороли.
Прогуливаясь, губернатор мог зайти в любой дом, чтобы проверить, как жена мужа кормит и чисто ли у нее. Если еда была невкусной, а в избе грязно, то такую хозяйку наказывали. Таким въедливым он был во всем и спуску никому не давал, в том числе и людям благородного сословия. Одним словом, Денис Чичерин личностью был неординарной.
Портрет Дениса Чичерина кисти неизвестного художника второй половины XVIII века. Источник: Wikimedia Commons
Жил он в Тобольске на широкую ногу. Ежедневно устраивал обеды, на которые собиралось до 30-40 приглашенных, а в праздничные дни — и того больше. Неизвестно, присутствовал ли он на «машкерадных» балах у Елизаветы I или у Екатерины II, но именно он ввел эту моду в Тобольске.
Чичерин доводил до сведения полицемейстерской конторы о проведении маскарада в его доме, а те в свою очередь объявляли тоболякам дату и время. Условие – быть в маске и парадном платье. На такие балы съезжалась вся местная элита, включающая чиновников и представителей верхушки купечества. Естественно, приглашение губернатора воспринималось, как обязанность посетить это мероприятие.
Маскарады устраивались не только на Рождество и Новый год, но и на Масленицу, по торжественным датам или просто так. У Чичерина была разработана целая церемония. Сохранилось описание масленичных гуляний. Во дворе губернаторского дома собиралась процессия: Денис Иванович на богато украшенных санях в сопровождении дам, гайдуков и драгунов, а также музыкантов отправлялся собирать праздничный поезд по домам значимых городских персон.
Под звуки музыки они подъезжали к дому, на крыльце которого уже стояли хозяева. Музыканты срывались с саней и бежали в дом, где начинали играть. Губернатор, пританцовывая, выходил из саней, брал за руку хозяйку.
В этом же танцевальном ритме, приплясывая, они проходили через комнаты, затем выходили на улицу и садились в сани. За ними следовали все остальные присутствующие, повторяя движения и движение первой пары. Так собирался огромный праздничный поезд, который под звуки музыки раскатывал по Тобольску к удовольствию зевак. Затем все отправлялись на бал и обед к Чичерину.
Ну а для пользы и удовольствия остального населения Денис Иванович привел в порядок городской сад, где особенно летом проходило много увеселительных мероприятий.
Век XIX. Тобольск, конечно, долгое время считался третьей столицей империи, но столичного блеска здесь не хватало. К тому же атмосфера и нравы в городе царили особенные. Людей дворянского сословия было крайне мало, поэтому в местную элиту входили богатые купцы и чиновники. Может, поэтому ссыльные дворяне пользовались в городе особым интересом и получали до поры до времени много вольности. С ними общались не как с государственными преступниками, а как с равными, их приглашали на званые вечера, балы и обеды.
Графа Михаила Сперанского назначили генерал-губернатором Сибири в марте 1819 года. Прибыв на место, он всецело погрузился в работу. Однако избежать развлечений, пусть не таких пышных, как в Санкт-Петербурге, и не очень им любимых, у него возможности не было.
Из Сибири Сперанский регулярно отправлял письма своей дочери Елисавете, так к ней обращался. Он писал ей: на новогоднем костюмированном балу в Иркутске присутствовало около 500 человек, маски были разными, но все благопристойны. Без дочери на сибирских балах ему было невыносимо скучно, да и блеска на них не было. Ему пришлось даже танцевать со старухой, одетой в глазетовую (вид парчи) юбку и шушун (верхняя, в основном крестьянская, короткая одежда), повязанного сверху платком.
На губернаторском бале-маскараде в Тобольске одна маска преподнесла ему цветы и стихи. Оказывается, это была немка, которая приехала сюда вместе с матерью вслед за сосланным сюда отчимом. Ну на каком бы еще маскараде губернатор и граф смог пообщаться с такой девушкой? Кроме того, Сперанский написал, что на балу удалось собрать деньги, которые пошли в пользу бедных, а Благотворительное общество, созданное им, в Тобольске работает не в пример лучше, чем в Томске и Иркутске.
Кстати, были в истории города и особые танцевальные вечера. Например, 2 июня 1837 года бал в Тобольске проводил сам Василий Жуковский — поэт, сопровождавший в турне наследника российского престола, цесаревича, будущего императора Александра II.
На этом балу присутствовал и Петр Ершов. Он тоже активно включался в танцевальный марафон, принимал у себя маски и сам «маскировался». К слову, маскарад устраивали не только в губернаторском доме, а также в домах состоятельных и влиятельных тоболяков. Однажды Петр Павлович нарядился запорожцем, нацепил саблю. Близорукому Ершову пришлось снять очки. Позже в письме другу в Петербург он написал, что всех потолкал саблей и пообступал всем ноги.
Век XX. Новый год и новый век начался в Тобольске с бала-маскарада в Народной аудитории. Людей собралось много, причем билеты на танцевальный вечер продавались. Собранные деньги и пожертвования пошли на благотворительность.
А еще на таких маскарадах выбирались лучшие костюмы, за которые люди получали вполне приличные призы. Сами же маскарадные костюмы, пожалуй, можно было разделить на две категории.
Образцом для первых служили напечатанные картинки в модных журналах, которые выписывали тоболячки. Иногда случались курьезы – на бал приходило несколько человек в одинаковых костюмах, что очень веселило публику.
Вторые – самодельные. Тут уже все зависело от фантазии человека, а качество исполнения костюма порой было весьма спорным. В январе 1900 года газета «Сибирский листок» раскритиковала маскарадный костюм белки, поскольку она «…более походила на зайца, если бы не хвост из ковыля». Тем не менее, публика признала его лучшим, и автор получил золотой браслет.
В 1909 году из той же газеты можно узнать, что победителями стали маски «Суженый-ряженый» и «Современная литература». Однако последний костюм совсем не отражал цвет литературы начала двадцатого века по мнению автора заметки Виктора Костюрина, и он сетовал, что члены жюри читают что-то уж совсем непристойное.
Ежегодно «Сибирский листок» описывал карнавалы и уделял внимание костюмам. В начале последнего мирного нового, 1914 года, в газете написали о том, что Рождественские праздники в Тобольске отличались обилием развлечений: школьные елки, спектакли в Народной аудитории и гимназии, маскарады, проходившие с 26 декабря по 6 января.
Летом того же года началась Первая мировая война, хотя маскарады продолжали проводиться. Затем в стране произошли две революции, Гражданская война, и стало совсем не до костюмированных балов. Лишь в 1935 году в Советском Союзе начали публично отмечать Новый год. Вернулась традиция проведения праздников, на которых дети одевались в карнавальные костюмы, позже к ним присоединились и взрослые.
Впрочем, маскарады были не только новогодние. Например, в 1937 году в Тобольске 1 мая в помещении театра прошел первомайский костюмированный бал-маскарад с танцами западно-европейскими, бальными, народными с 10 часов вечера до 5 часов утра. Цена билета – 5 рублей. Было учреждено 5 ценных призов за лучшие костюмы и два приза за лучшее исполнение танцев.
На маскараде работала летучая почта, не обошлось без конфетти и серпантина. Посетителям предлагалось воспользоваться буфетом с горячими и холодными закусками. Ну а если у кого-то было желание посетить праздник, но не было костюма, то его можно было взять в театре на прокат.
Так что был бы повод, а маскарад организовать несложно!
Историческая справка
Когда-то на Руси не было постоянной даты, которая бы повсеместно считалась наступлением нового года. Кто-то начинал год 1 марта (стартовали весенние сельскохозяйственные работы), кому-то больше нравилось 22 марта (день весеннего равноденствия) или 22 декабря (самый короткий день в году).
После Крещения Руси наши предки стали жить по юлианскому календарю, ведшего византийское летоисчисление «от сотворения мира». Однако единая дата наступления нового года не была принята. Лишь в 1492 году (7000 год от сотворения мира) царь Иван III издал указ, в котором повелевал начинать год 1 сентября. Так он объединил праздник сбора урожая и срок сбора податей и оброка, а также установил единый день наступления нового года для церкви и мирян. В этот день на соборной площади Московского Кремля проходила церемония «О начатии нового лета» и церковная служба, в них участвовали патриарх, царь и знать. Эта традиция продержалась чуть более двух столетий.
Петр I по возращению на родину после Великого посольства в зарубежные страны решил синхронизировать российское летоисчисление с европейским. Он ввел новую систему, по которой года стали считать не от сотворения мира, а от Рождества Христова. В 1699 году Петр I издал указ «О новом счислении лет», датой первого дня года было назначено 1 января, а 7208 год стал 1700.
Согласно другому царскому указу «О праздновании Нового года» предписывалось отмечать праздник по образу и подобию европейских держав. Во всех храмах столицы впервые прошли полночные бдения, ставшие впоследствии традицией, а в качестве новогоднего украшения использовались хвойные деревья. Богатые люди должны были ставить и украшать дерево, а бедные могли крепить «на вороты или над хороминою» ветви. Украшения нельзя было убирать до 7 «генваря». Кстати, именно этот обычай принимался россиянам сложно, потому что у славян хвойные ветки использовались в погребальных обрядах.
Петр I создал светский праздник с карнавалом и народными гуляниями, «огненными потехами», выстрелами из пушек и мушкетов, а также обязательными, «в знак веселия», поздравлениями друг друга с Новым годом.
Если учесть, что Рождество Христово тогда отмечалось 25 декабря, то праздники длились практически две недели. Однако после смерти Петра I массовые гуляния постепенно исчезали из новогодней традиции, но поддерживались в дворянских и императорских семьях.
Дочь Петра I императрица Елизавета I очень любила роскошь и развлечения. Это благодаря ей в России появилась традиция новогодних балов-маскарадов. 2 января 1751 года «Петербургские ведомости» написали, что на праздник во дворец прибыло 15 тысяч придворных в роскошных костюмах и платьях. Они танцевали, ели и пили, развлекались с 8 часов вечера до 7 часов утра.
Екатерина II ввела в новогоднюю традицию обмен подарками и особенный праздничный стол.
В 1852 году в здании петербургского Екатерингофского вокзала, увеселительного павильона, была установлена первая публичная елка.
В XIX веке атрибутами праздника стали шампанское, елочные украшения, открытки.
После революции большевики перешли в 1918 году на григорианский календарь, из-за этого возникла разница между старым и новом стилем времяисчисления в 13 дней. Рождество Христово с этого времени православные христиане стали отмечать 7 января. Кроме того, появился неофициальный праздник — старый Новый год. А еще власть отменила празднование «буржуазного» Нового года и ввела праздник «Красной вьюги» — день начала мировой революции. Однако он в народе не прижился, а вот старый праздник отмечался подпольно.
Новый год вернули в 1935 году. Постепенно его главными героями стали Дед Мороз и Снегурочка, а население страны с удовольствием принимает участие в маскарадах и не собирается отказываться от старого Нового года.
Фото: livelib.ru